Los pueblos indígenas cuidan sus tierras, protegen el medio ambiente y las fuentes de alimentos, y pueden ser un baluarte contra las enfermedades globales al garantizar la biodiversidad y la gestión adecuada de los bosques.

Pero siguen estando amenazados, a veces de forma violenta, y a menudo se les trata como algo secundario en la planificación de políticas internacionales, y generalmente ven cómo sus derechos pasan a un segundo plano frente a las demandas globales, incluida la protección del medio ambiente.

Por: Jade Ramírez Cuevas V. 

Las mujeres campesinas han visto limitados sus derechos sobre la tenencia de la tierra, tanto la ley como los usos y costumbres obstaculizan que puedan ser posesionarias. Esta es la historia de la lucha de mujeres indígenas por su derecho a un territorio.

A las mujeres de San Isidro, Jalisco, a 10 años de denunciar al Estado mexicano

en el Tribunal Permanente de los Pueblos contra la violencia a la tierra,

Por: QUERALT CASTILLO CEREZUELA (GLASGOW)

"Que nos devuelvan nuestras aguas", pide Mariela Tejerina, una de las representantes de la Minga Indígena en la COP26. Allí reclaman la autonomía de los pueblos originarios, ser escuchados y que se respete el derecho internacional.

Por Duncan Tucker

Encerrado en condiciones asquerosas y de hacinamiento en un sistema penitenciario notorio por sus motines mortales y decapitaciones, Bernardo Caal Xol está pagando el precio de hacerle frente a los intereses corporativos y a las autoridades que de manera habitual corrompen el sistema de justicia de Guatemala para silenciar a los defensores de los derechos humanos.

No se trata solo de nuestra supervivencia, sino también de las generaciones futuras y de una forma de vida transmitida de generación en generación.

Submission Deadline: All manuscripts should be submitted for consideration by December 31, 2021.

The global environmental crisis is intertwined with the crisis of social and economic inequality. From coal plants to palm oil plantations, economic activities that threaten the planet are concentrated in communities with less power and wealth. “You can’t have climate change without sacrifice zones,” writes Hop Hopkins, “and you can’t have sacrifice zones without disposable people.”1

Por: Michelle Soto 

En el extremo sureste de Costa Rica se levanta una cordillera aún revestida de verde, cuyas costuras están tejidas por el agua. Talamanca es el hogar de los bribris y los cabécares, dos de los ocho pueblos indígenas de esta nación centroamericana.

Allí fue donde Sibú, el dios creador en la mitología talamanqueña, ordenó el mundo. En un principio, lo que reinaba era la oscuridad, y la superficie no era más que una roca. Los dioses y animales espirituales yacían debajo de ella.

Por:  Jhenifer Mojica Florez

Por DAVID KAIMOWITZ

El 17 de febrero de este año, a causa de la covid-19, murió Aruká Juma, el último anciano del pueblo juma en la selva amazónica del Brasil. Según la ONG Instituto Socioambiental, él es uno de los más de mil indígenas que han muerto por el coronavirus en el Brasil, donde la pandemia ha afectado a más de 150 comunidades originarias.

The Maasai community of Musul have lived on the same land in Laikipia county for generations. It is their source of food and water, the heart of their culture and beliefs, and their ancestral home. But until recently, their legal rights to govern it were tenuous.